滴天髓及古书中论十二地支之阳支阴支

　　《滴天髓》云：阳支动且强，速达显灾样;阴支静且专，否泰每经年。

　　“阳支”，就是指十二地支中，子、寅、辰、午、申、戌六地支为阳支;而“‘阴支”，就是指丑、卯、已、未、酉、亥六地支为阴支。阴阳家把子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，按奇数为阳，偶数为阴，分成阳支与阴支两个部分。阴阳支者，性质各异。“阳支动且强，阴支静且专”，简明扼要地概括了地支的主要特征.阳支的特征是:“动、强”;阴支的特征是“静、专”。那么何为“动”，何为“静”呢?动与静，是相对而存在。“动”者，活动，运动之意;“静”，安静、静止之意。何为“强”何为“专”呢?" 强”者，强盛、健壮之意;“专”者，纯一，弱小之意。由于阳支与阴支的性质特点的区别，所以反应在吉凶祸福的应验上，也就有“速达显灾祥”与“否奉每经年”的区别。一般认为，由于阳支因为其性动而且力量强，对于吉凶祸福的反应，既迅速又明显;而阴支其性较为静而且力量较弱，对于吉凶祸福的反应较为迟缓，有时征兆也不太明显。

　　然而命学大师徐乐吾对此却不以为然，他对原文提出质疑。他在《滴天髓补注》中说:“窃谓原文恐有误字，以干而论，甲阳乙阴，丙阳丁阴;以支而论，子阳丑阴，寅阳卯阴。若以干支统论之，则干为阳，支为阴也。《子平真诠》云:‘以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳，寅卯为阴，’即此意也。此处原文当为‘阳干动且强，阴支静且专’后人不解阳干阴支之意，改为阳支阴支，以致无从索解。”接住徐乐吾解释说:“盖干主天，显露于外，动而有为;支主地，藏纳于下，静以待用。干主一,而支藏多;干之性质单纯，而支之性质复杂。故显之于用，天干之为吉为凶，显而易见如财劫，官伤，立见其灾;有病得药，立见福。若地支则不然，吉神暗藏，或凶物深藏，一时见祸福，非岁运引动，休咎不显。经年者，岁运相催也。”徐老先生说得不无道理，但他却或略了几个问题:一、从内容来讲，前文已经论述了天干，首言“五阳皆阳丙为最,五阴皆阴癸为至”，总论天干的主要特点，而接下来就论述地支，首言“阳支动且强，阴支静且专”，来论述地支的 主要特点，从文章的内容上讲，结构比较合理，这里不可能再重复论证夭于;二、从文章结构上讲，天干地支上下呼应，前则论述天干，此句一下论述地支，如果此处再论天干，不仅破坏了文章结构，而且前后混乱，也不符合行文的章法;三、从文章内容上讲，正如徐先生所说:天于象天，喜动;地支象地，喜静;此处不需要论述天干动与不动的问趁.而_且本句结构完整，内容全面。即论阳支，又论阴支，把阴支、阳支各自的特点加以论述，给人以一个完整的概念，所以徐乐吾的说法, 并不一定妥当。

　　然而对于地支阴支、阳支的分发。历来就有不同的理解，以十二地支顺序，奇为阳，偶为阴，这是现在命理学界普遍认同的一种分法，还有另一种分法，如以子午为阴阳的划分界限，子后为阳，午后为阴。《三命通会》云:“凡子丑寅卯辰已。四柱阳多人，行运至午未申酉戌亥，上乘阴气而发;午未申酉戌亥，四柱阴多人，行子丑寅卯辰已运，乘阳气而发，二者阴阳均协。然阴人阳发者快，阳人阴发者迟:显然这里把子丑寅卯辰已六支成为阳支，把午未申酉戌亥六支成为阴支。还有一种分法，是以日出日落.即卯酉为地支阴阳的分界线，卯辰已午未申六支为阳支，酉戌亥子丑寅为阴支。后两种分发都有实用价值，务请读者分别情况，灵活应用。

　　又有体阴用阳和体阳用阴之说。如子从癸，午从丁，子午属阳支，而癸丁却又属阴干，所以称体阳而用阴;已从丙，亥从壬，已亥属阴支，丙壬属阳干，所以又称体阴而用阳。这种体阴用阳，体阳用阴，则是八字推命中，论人的性格有一定的参考作用。推命要讲应期，阳支动而速，阴支静而缓。在局、在运，或在流年，吉神遇阳支，则吉祥速至，忌神遇阳支，则灾祸早到。反之，遇阴支，祸福往往来的缓慢。