坤卦，易经坤卦浅解

坤卦  坤为八纯卦之一  消息:十月

坤下坤上  大象:地势  读曰：坤为地  五行:属土。

易经坤卦卦序：乾坤相并俱生，不可序（见乾卦）

易经坤卦卦体:六画纯阴（不反对），坤本宫、错乾、综卦、内互、外互、合互皆为坤，以六二为卦主。坤之类有六卦:姤、同人、履、小畜、大有、夬。

象曰：地势坤，君子以厚德载物。

地势直方大，承天之德乃顺，高下相因之无穷，敦厚含弘而至柔。君子之德厚，即君子观坤厚之象，以深厚之德容载万物。

易经坤卦卦德:情柔性柔，情顺性顺。

易经坤卦卦名：坤，古文作巛。说文:坤，地也。从土从申，因一阴起于午，二阴临于未，三阴至于申，故从申。阴之性顺，坤上坤下，成为至顺，地大物博，万物资生，不但能厚载无疆，且能含弘光大，促使品物咸亨。“始”是气之始，“生”是形之始，藉此两元资生万物，万物覆载于天地之中。全易六十四卦皆出于乾坤六爻所生，所以辟户谓之乾，阖户谓之坤。这一辟一阖，乃是根据“天行健”与“地势坤”之阴阳互运之理而来。“行”是运动，不论是积极的或消极的运动，必须刚健，才能知所进退，所以示人以自强不息。“势”是形势，不论顺势或逆势，主动或被动，亦须配合主观和客观的条件去运行，方能知所顺应，所以示人以厚德载物。

易经坤卦卦义:坤,顺也，柔也。言地之体以贞固为贵，厚德载物，含弘光大，顺乾之元而为元，应乾之亨而为亨。阴气之始,妇德之常,先迷后得，德合无疆。为六十四卦之次卦，乃本于阳先阴后、阳施阴承、阴阳合和、孕育万有之义也。

   易经坤卦卦用:坤，厚也。唯厚故能载，唯厚故能畜，能载则人赖之以安，能畜则人赖之以养。养人而不竭，安人而不劳，博厚浑宏，此德之至大者也。

坤者，由微而之著也，始虽甚微，终能大著。自微而著，循序渐进，积浅以成深，积微以成著。万事万物皆由几微而起，是故智者不观于著而观于微，知几察微，物无遁形，则近道矣。

易经坤卦卦辞:坤，元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主,利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天（释元）。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨（释亨〕。牝马地类’行地无疆，柔顺利贞，君子攸行（释利牝马之贞）。先迷失道，后顺得常，西南得朋，乃与类行,东北丧朋，乃终有庆，安贞之吉，庆地无疆（释安贞吉)

爻辞:初六履霜，坚冰至。

象曰:覆霜坚冰，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。

六二:直方大，不习无不利。

象曰:六二之动，直以方也。不习无不利，地道光

六三:含章可贞，或从王事，无成，有终。

象曰:含章可贞，以时发也，或从王事，知光大也。

六四:括囊无咎，无誉。

象曰:括囊无咎，慎不害也。

六五:黄裳元吉。

象曰:黄裳元吉，文在中也。

上六:龙战于野，其血玄黄。

象曰:龙战于野,其道穷也。

用六:利永贞。 

象曰:用六永贞，以大终也。

易经坤卦浅解:坤，为八纯卦之一，内外卦各爻皆为阴，有至柔至顺之德性。说卦:坤为地,为母，为用，为腹。本卦两坤重鲞，象征无边无际的大地。最纯粹的“阴”，虚而有容的“体”，柔而顺承的“质”，所以能厚德载物，含弘光大。同时也是合乾之元而为元,应乾之亨而为亨。此寓乾元资始，坤元资生，阳施阴承,阳先阴后,两气氤氲,衍生万物之义。本卦为“资生”之卦，故曰“至”哉坤元,至有“周至”“完美”之义。本卦六爻纯阴至柔，有“无物不载”“德合无疆”之景象。初六阴气始凝，如履霜坚冰至，指阴气初起，必増积渐盛，犹微霜预示坚冰之将至I且与阳凝结成为一体。六二，阴居柔位,居中而正,乃坤卦之主爻。坤至柔而动也刚，至静而德方，既“动也刚”，故言“直”以“方”，以显示坤阴之大用。六三，处下体之终,终则有变，以阴居阳，有章美之德而含藏不显露于外，是能守坤阴柔顺之德，故曰“含章可贞”。六四,坤柔升至上卦，则即将趋向无穷极，故"括囊”得无咎。六五,坤阴已发展到鼎盛时期，且高居尊位,故言“黄裳元吉”，有居尊而谦、含弘敦厚之义。上六经过各爻的阴阳消长变化至于终极的上爻,坤阴即将转化为乾阳，于是就一反柔顺的本性,而与乾阳发生了排斥与抗争作用，故言“龙战于野”，以示坤道之穷。惟坤德在于利牝马之贞，一切创造发轫宜乎顺承乾阳之主使与行动，相辅相成，各尽所能。否则先迷则失其道,后顺适得其宜。坤阴之伟大,在能孕育生成万物,为一切之母，其生生周至、细微、精巧、贞固之特质，实足以代替乾阳造化万有之功能。故曰坤代有终，利永贞。