滴天髓白话详解之顺逆：顺逆不齐也不可逆者顺其气势而已矣

　　【原文】

　　顺逆不齐也，不可逆者，顺其气势而已矣。

　　【原注】

　　刚柔之道，可顺而不可逆。昆仑之水，可顺而不可逆也;其势已成，可顺而不可逆也;权在一人，可顺而不可逆也;二人同心，可顺而不可逆也。

　　【任氏注】

　　顺逆之机，进退不悖而已矣。不可逆者，当令得势之神，宜从其意向也。故四柱有顺逆，其气自当有辨，五行有颠倒，作用各自有法，是故气有乘本势而不顾他杂者，气有借他神而可以成局者，无有从旺神而不可克制者，无有依弱资扶者。所以制杀莫如乘旺，化杀正以扶身，从杀乃依权势，留杀正尔迎官。其气有阴有阳，阳含阳生之兆，阴含阴化之妙，其势有清有浊，浊中清，贵之机，清中浊，贱之根。逆来顺去富之基，顺来逆去贫之意，此即顺逆之微妙，学者当深思之。书云，“去其有余补其不足”,虽是正理，然亦不究深浅之机，只是泛论耳。不知四柱之神，不拘财、官、杀、印、食伤之类，乘权得势。局中之神，又去助其强暴。谓二人同心，或日主得时乘令，四柱皆拱合之神，谓权在一人。只可顺其气势以引通之，则其流行而为福矣，若勉强得制，激怒其性，必罹凶咎。须详察之。

　　【白话提要】

　　此节原文“顺逆不齐也，不可逆者，顺其气势而已矣”和上节的“刚柔”相对应。阴阳指命局中的五行之气;顺逆则是指命局中五行之气的气势。相对于上文而言，平衡命局中气势的方法，不是“引”,而是“顺”。并且原注上面反复强调，“可顺而不可逆"。

　　原文第一句“顺逆不齐也”,其中顺逆不齐也是命局的一种状态。徐乐吾在《滴天髓补注》中为解释原文说，“上文刚柔之辩，为我生之局，故以引其性情为宜。顺逆不齐为生我之局，故当顺其气势为美。阳顺阴逆，故云顺逆。日主及印绶当令得势，支成方局，干透印劫，此其气势旺不可遏，如长江大河，顺流直下，不可逆也，只能顺其气势而行，以印劫为最美，原局印旺而有官杀，行官杀亦佳。此如增开其源头，无碍其气势也。若见财破印，又启比劫之争，立见飞灾横祸，此与引其性情中，不同之点也”。

　　此节中主要说的内容就是顺逆，而其中的关键就是“顺”,“顺”用得好不好依据就是宜与不宜。在本节中，宜与不宜是看日主用神的宜与不宜，用神宜，就是顺，用神不宜，就是逆。

　　行运对命局吉凶贵贱的影响

　　顺逆作为判断命局贵贱吉凶的重要标准之一，通过顺逆来判断吉凶，主要在于行运，我们总结出四种情况，以便理解掌握。

　　第一种情况就是行运的时候行顺运，那么命局主人必定能够得到富贵，而且一生悠闲自在。

　　第二种情况就是行运的时候行逆运，那么命局主人必定没有机会，一生穷困潦倒。

　　第三种情况就是行运的时候行顺来逆去运，那么命局主人必定无法拥有财富。

　　第四种情况就是行运的时候行逆来顺去运，那么命局主人必定有希望得到富贵。

　　强、弱、旺、衰

　　说完了顺逆判断吉因的方法，我们还要注意任铁樵在注疏中提到的“四柱有顺逆，其气自当有辨，五行有颠倒，作用各自有法”,其中辨四柱顺逆之气，还需要辨五行之气的强弱旺衰，情况如下：

　　第一个说明的是“强”,即命局中得令、得地、得势的五行之气，或者得令、得地的五行之气，或者得令、得势的五行之气，或者四柱上天干地支生助辅助的五行之气。面对气势强的五行之气，顺其强势的方法就是泄。

　　第二个说明的是“弱”,即命局中失令，失势，四柱上没有天干地支生助辅助，必定在地支上处于死绝休因的五行之气。面对气势弱的五行之气，顺其弱势的方法就是抑。

　　第三个说明的是“旺”,即命局中得令、四柱上天干地支生助辅助的五行之气，或者虽不得令、但是四柱上有天干地支生助辅助的五行之气。面对气势旺的五行之气，顺其旺势的方法就是克。

　　第四个说明的是“衰”,即命局中失令、失势，地支有根但是四柱上没有天干地支生助辅助的五行之气，或者处于休囚，四柱上天干地支生助辅助的五行之气。面对气势衰的五行之气，顺其衰势的方法就是扶。

　　克、泄、引、从、顺

　　最后，我们结合上节《刚柔》,谈一下“克、泄、引、从”以及此节的“顺”。这五个字说明的都是五行在取用时的通变方法。

　　第一个说明的是“克”,“克者有成就之功”。比如命局中日主丁火，日支未土，在时支上处于禄，月支申金，月干壬水，水克火，所以壬水是日主的官星，成刚柔相济之象。

　　第二个说明的是“泄”,“泄者有生生之妙”。比如“春木、夏火、秋金、冬水、十、顺逆：宜顺忌逆

　　【原文】

　　顺逆不齐也，不可逆者，顺其气势而已矣。

　　【原注】

　　刚柔之道，可顺而不可逆。昆仑之水，可顺而不可逆也;其势已成，可顺而不可逆也;权在一人，可顺而不可逆也;二人同心，可顺而不可逆也。

　　【任氏注】

　　顺逆之机，进退不悖而已矣。不可逆者，当令得势之神，宜从其意向也。故四柱有顺逆，其气自当有辨，五行有颠倒，作用各自有法，是故气有乘本势而不顾他杂者，气有借他神而可以成局者，无有从旺神而不可克制者，无有依弱资扶者。所以制杀莫如乘旺，化杀正以扶身，从杀乃依权势，留杀正尔迎官。其气有阴有阳，阳含阳生之兆，阴含阴化之妙，其势有清有浊，浊中清，贵之机，清中浊，贱之根。逆来顺去富之基，顺来逆去贫之意，此即顺逆之微妙，学者当深思之。书云，“去其有余补其不足”,虽是正理，然亦不究深浅之机，只是泛论耳。不知四柱之神，不拘财、官、杀、印、食伤之类，乘权得势。局中之神，又去助其强暴。谓二人同心，或日主得时乘令，四柱皆拱合之神，谓权在一人。只可顺其气势以引通之，则其流行而为福矣，若勉强得制，激怒其性，必罹凶咎。须详察之。

　　【白话提要】

　　此节原文“顺逆不齐也，不可逆者，顺其气势而已矣”和上节的“刚柔”相对应。阴阳指命局中的五行之气;顺逆则是指命局中五行之气的气势。相对于上文而言，平衡命局中气势的方法，不是“引”,而是“顺”。并且原注上面反复强调，“可顺而不可逆"。

　　原文第一句“顺逆不齐也”,其中顺逆不齐也是命局的一种状态。徐乐吾在《滴天髓补注》中为解释原文说，“上文刚柔之辩，为我生之局，故以引其性情为宜。顺逆不齐为生我之局，故当顺其气势为美。阳顺阴逆，故云顺逆。日主及印绶当令得势，支成方局，干透印劫，此其气势旺不可遏，如长江大河，顺流直下，不可逆也，只能顺其气势而行，以印劫为最美，原局印旺而有官杀，行官杀亦佳。此如增开其源头，无碍其气势也。若见财破印，又启比劫之争，立见飞灾横祸，此与引其性情中，不同之点也”。

　　此节中主要说的内容就是顺逆，而其中的关键就是“顺”,“顺”用得好不好依据就是宜与不宜。在本节中，宜与不宜是看日主用神的宜与不宜，用神宜，就是顺，用神不宜，就是逆。

　　行运对命局吉凶贵贱的影响

　　顺逆作为判断命局贵贱吉凶的重要标准之一，通过顺逆来判断吉凶，主要在于行运，我们总结出四种情况，以便理解掌握。

　　第一种情况就是行运的时候行顺运，那么命局主人必定能够得到富贵，而且一生悠闲自在。

　　第二种情况就是行运的时候行逆运，那么命局主人必定没有机会，一生穷困潦倒。

　　第三种情况就是行运的时候行顺来逆去运，那么命局主人必定无法拥有财富。

　　第四种情况就是行运的时候行逆来顺去运，那么命局主人必定有希望得到富贵。

　　强、弱、旺、衰

　　说完了顺逆判断吉因的方法，我们还要注意任铁樵在注疏中提到的“四柱有顺逆，其气自当有辨，五行有颠倒，作用各自有法”,其中辨四柱顺逆之气，还需要辨五行之气的强弱旺衰，情况如下：

　　第一个说明的是“强”,即命局中得令、得地、得势的五行之气，或者得令、得地的五行之气，或者得令、得势的五行之气，或者四柱上天干地支生助辅助的五行之气。面对气势强的五行之气，顺其强势的方法就是泄。

　　第二个说明的是“弱”,即命局中失令，失势，四柱上没有天干地支生助辅助，必定在地支上处于死绝休因的五行之气。面对气势弱的五行之气，顺其弱势的方法就是抑。

　　第三个说明的是“旺”,即命局中得令、四柱上天干地支生助辅助的五行之气，或者虽不得令、但是四柱上有天干地支生助辅助的五行之气。面对气势旺的五行之气，顺其旺势的方法就是克。

　　第四个说明的是“衰”,即命局中失令、失势，地支有根但是四柱上没有天干地支生助辅助的五行之气，或者处于休囚，四柱上天干地支生助辅助的五行之气。面对气势衰的五行之气，顺其衰势的方法就是扶。

　　克、泄、引、从、顺

　　最后，我们结合上节《刚柔》,谈一下“克、泄、引、从”以及此节的“顺”。这五个字说明的都是五行在取用时的通变方法。

　　第一个说明的是“克”,“克者有成就之功”。比如命局中日主丁火，日支未土，在时支上处于禄，月支申金，月干壬水，水克火，所以壬水是日主的官星，成刚柔相济之象。

　　第二个说明的是“泄”,“泄者有生生之妙”。比如“春木、夏火、秋金、冬水、季土，得时当令，原局无克制之神，其势雄壮，其性刚健，不泄则不清，不清则不秀，不秀则为顽物矣"。

　　第三个说明的是“引”,“引者有和悦之情”。比如命局中出现伤官和官星，伤官克官星，这个时候需要出现财星，伤官生财星，财星生官星，财星引通伤官和官星之气，成就和悦之情。

　　第四个说明的是“从”,“从者有变化之妙”。比如命局中日主己土生于卯月，木克土，地支上出现寅卯展三会东方木，己土“无生助之神，其势柔软，其性至弱”,因此，日主适合依从命局中木之旺势。

　　第五个说明的是“顺”,“可顺不可逆”。