滴天髓白话详解之源流：何处起根源，流到何方住

　　【原文】

　　何处起根源，流到何方住?机括此中求，知来亦知去。

　　【原注】

　　不必论当令不当令，只论取最多最旺，而可以为满局之祖宗者，为源头也。看此源头，流到何方，流去之处，是所喜之神，即在此住了，乃为好归路，如辛面、癸已、戊中、丁已，以火为源头，流至金水方即住了，所以富贵为最，若再流至木地，则气泄为乱。如未曾流到吉方，中间即遇阻节，看其阻在何地，阻住何神，以断其休咎;流住之地何地，以知其地位。如癸丑、壬戍、癸丑、壬子，以土为源头，流止水方，只生得上一个身子，而成中火土之气，无从引助，所以为僧也。

　　第十一章取用真机

　　【任氏注】

　　源头者，四柱中之旺神也、不论财、官、印绶、食伤、比劫之类，皆可为源头也。总要流通生化，收局得美为佳。或起于比劫，止于财官为喜;或起于财官，止于比劫为忌。如山川之发脉来龙，认气于大父母，看尊星，认气于真子息，看主星;认气于方交媾，看胎伏星，认气于成胎育，看胎息星;认气于化煞为权，看解星，认气于绝处逢生，看恩星。认源之气以势，认流之气以情。故源头流住之地，即山川结穴之所也，不可以不究;源头阻节之处，即来龙破损隔绝之意也，不可以不察。看其源头流止之地何地，以知其谁兴谁替;看其阻节之神何神，以论其何吉何凶。如源头起于年月是食印，住于日时是财官，则上叨祖父之荫，下享儿孙之福，或起于年月官，住于日时是伤劫，则破败祖业，刑妻克子。如起于日时是财官。住于年月是食印，则上与祖父争光，下与儿孙立业;或起于日时是财官，住于年月是伤劫，则祖业难享，自创维新。流住年是官印者，知其祖上清高，是伤劫者，知其祖上寒微。流住月是财官者，知其父母创业;是伤劫者，知其父母破败。流住日时是财官食印者，必白手成家，或妻贤子贵;流住日时是伤劫枭刃者，必妻陋子劣，或因妻招祸，破家受辱。然又要看日主之喜忌断之，无不验也。如源头流止未住之地，有阻节隔绝之神，是偏正印绶，必为长辈之祸，柱中有财星相制，必得妻贤之助。如有此劫之化，或得兄弟相扶，如阻节是比劫，必遭兄弟之累，或不和。柱中有官星相制，必得贤贵之解，如有食伤之化，或得子侄之助。如阻节是财星，必遭妻妾之祸，柱中有比劫相制，必得兄弟之助，或兄弟爱敬。如有官星之化，或得贤贵提携，如阻节是食伤，必受子孙之累。柱有印绶相制，必叼长辈之福，或亲长提拔，有财星之化，必得美妻，或中馈多能，如阻节是官煞，必遭官刑之祸;柱中有食伤相制，必得子侄之力。有印缓之化，必仗长辈之助，然又要看用神之宜忌论之，无不应也。

　　如源头流住是官星，又是日主之用神，就名贵显者，十居八九;如是财星，又是日主之用神，就利发财者，十居八九，如是印星，又是日主之用神，有文望而清高者，十居八九;如是食伤，又是日主之用神，财子两类者，十居八九。如日主以官星为忌神，为官遭祸倾家者有之，如日主以财星为忌神，为财丧身、败名节者有之，如日主以印星为忌神，为文书伤时犯上而受殃者有之，如日主以食伤为忌神，为子孙受累而绝嗣者有之。此穷极源之正理，不同俗书之谬论也。

　　【白话提要】

　　此节原文“何处起根源，流到何方住?机括此中求，知来亦知去”中“源”的意思就是起源，“流”的意思就是流行、流通，“机”的意思就是机关，“括”的意思就是关键。所以“源流”在命局中就是指命局中旺盛的五行之气，在四柱上流通不息。而“机括”在命局中，则是指判断命局吉凶祸福的关键。因此原文的意思就是，只要知道命局中旺盛五行之气在四柱上流通的情况，就能够明白这个命局的吉因祸福。为此《滴天髓》专门提出一节来对“源流”进行阐述，至于其他的命学著作虽然也有论述，但是明显不如《滴天髓》的重视程度。任铁樵注疏此节的内容，详尽有理，值得仔细揣摩学习。

　　我们知道在推断命局的时候，存在两个基本法则，一个是五行的生克制化，一个是五行的流通生化。上节阐述的“中和”就是通过五行的生克制化来得到的，而此节的“源流”则是需要五行的流通生化让命局中的秀气流行。所以“源流”的核心就在于五行的流通生化。把握住这个核心，我们就能从各个角度理解“源流”了。

　　源头、阻节、收局

　　第一，我们应该明确几个和“源流”相关的概念，即源头、阻节、收局。“源流”的定义就是命局中旺盛的五行之气，在四柱上流通不息。其中源头就是命局中最旺盛的五行之气，即旺神。在命局中，一个天干地支只要处于旺相，能够在四柱上流通的就可以成为源头。一个命局中可以存在多个源头。所以源头和月令时令无关，和六神也无关。

　　阻节，顾名思义，就是命局中阻碍五行之气在四柱上流通生化的天干地支。阻节通常让源头的五行之气流动到了不该到的地方。举一个例子来说明，命局中金气旺盛，成为源头，金生水，金气在四柱上流通生化，流经水，但是水生木，土克水，土阻碍水流到木，因此土就是阻节。

　　收局，就是命局中旺盛的五行之气，在四柱上流通生化的归宿。需要注意的是虽然收局和源头一样与六神无关，但是因为收局和源头之间存在联系，因此收局的六神往往需要和源头的六神互相配合。比如命局中源头是比肩劫财，官星克比肩劫财，比肩劫财克财星，那么收局最好就是财星官星;反过来，命局中源头是财星官星，官星克比肩劫财，比肩劫财克财星，那么收局最好不要是比肩劫财。

　　源流吉凶祸福的判断

　　第二，我们应该了解源流吉凶祸福的判断方法。

　　我们知道一个完整的源流，由源头和收局两部分组成。根据源头和收局的六神和所在四柱的不同，可以将源流分成六种情况。接下来我们列出这六种情况分别判断吉凶祸福。

　　第一种情况就是命局中源流的源头是年柱月柱上的食神印绶，收局是日柱时柱上的财星官星，这种情况下命局主人就能受到祖宗父母的荫庇，也能安享子孙带来的福气。

　　第二种情况就是命局中源流的源头是年柱月柱上的官星，收局是日柱时柱上的伤官劫财，这种情况下命局主人就会败光祖宗留下的家业，并且刑妻克子。

　　第三种情况就是命局中源流的源头是日柱时柱上的财星官星，收局是年柱月柱上的食神印绶，这种情况下命局主人就能光耀门楣，为祖宗父母争光，为子孙后代创下家业。

　　第十一章取用真机

　　第四种情况就是命局中源流的源头是日柱时柱上的财星官星，收局是年柱月柱上的伤官劫财，这种情况下命局主人就很难受到祖宗父母的荫庇，需要自己创立家业;命局中源流的源头是日柱时柱上的财星官星，而收局则是年柱上的官星印绶，那么命局主人的祖宗一定清高;如果月柱上的是财星官星，那么命局主人的父母必定能够创下家业;如果月柱是劫财伤官，那么命局主人的父亲一定会败光家业。

　　第五种情况就是命局中源流的源头是年柱月柱上的食神伤官比肩劫财，收局是日柱时柱上的财星官星食神，这种情况下命局主人要么自己白手起家，要么妻贤子贵。

　　第六种情况就是命局中源流的源头是年柱月柱上的财星官星印绶，收局是日柱时柱上的伤官劫财比肩枭神，这种情况下命局主人要么妻和子的品质恶劣，要么会因为妻子而遭遇祸患，家庭破败，受到侮辱。

　　阻节吉凶祸福的判断

　　第三，我们应该了解阻节吉凶祸福的判断方法。

　　一个不完整的源流，由源头和阻节两部分组成。根据阻节六神的不同，可以将源流分成四种情况。接下来我们列出这四种情况分别判断吉凶祸福。

　　第一种情况就是命局中源流的阻节是印绶，那么命局主人必定会被长辈拖累，但是如果四柱上出现财星，财星克印绶，那么这个人的妻子就会贤明，“妻贤夫祸少”,这个人就能得到辅助;而如果四柱上出现了比肩劫财，比肩劫财泄印绶，那么这个人就能得到兄弟的帮助扶持。

　　第二种情况就是命局中源流的阻节是比肩劫财，那么命局主人要么会被兄弟拖累，要么兄弟之间存在矛盾，但是如果四柱上出现官星，官星克比肩劫财，那么这个人就能得到上官和长辈的调解;而如果四柱上出现了食神伤官，食神伤官泄比肩劫财，那么这个人就能得到子侄的帮助。

　　第三种情况就是命局中源流的阻节是财星，那么命局主人必定会被妻妾拖累，但是如果四柱上出现比肩劫财，比肩劫财克财星，那么这个人就能得到兄弟的帮助扶持：而如果四柱上出现了官星，官星泄财星，那么这个人就能得到上官的提拔。

　　第四种情况就是命局中源流的阻节是食神伤官，那么命局主人必定会被子孙拖累，但是如果四柱上出现印绶，印绶克食神伤官，那么这个人就能得到长辈的庇护或者提拔;而如果四柱上出现了财星，比肩劫财泄财星，那么这个人就能得到好的妻子。

　　当然阻节吉凶祸福的判断方法，还应该和用神的喜忌联系起来，如果和用神相悖，那么必然凶。

　　源头、收局、用神对命局的影响

　　第四，我们应该了解源头、收局，用神三者之间的关系，对命局的吉因祸福的影响。

　　第一种情况就是命局中源流的收局和日主的用神在同一柱上，并且是官星，那么命局主人必定大有名气，地位高贵。

　　第二种情况就是命局中源流的收局和日主的用神在同一柱上，并且是财星，那么命局主人必定很容易获取财富。

　　第三种情况就是命局中源流的收局和日主的用神在同一柱上，并且是印绶，那么命局主人必定名声清高，写得一手好文章。

　　第四种情况就是命局中源流的收局和日主的用神在同一柱上，并且是食神伤官，那么命局主人必定拥有丰厚的财富以及贤明的子孙。

　　源头、收局、忌神对命局的影响

　　第五，我们应该了解源头、收局、忌神三者之间的关系，对命局的吉凶祸福的影响。

　　第一种情况就是命局中源流的收局和日主的忌神在同一柱上，并且是官星，那么命局主人必定因为官场上的祸患而让家庭破败。

　　第二种情况就是命局中源流的收局和日主的忌神在同一柱上，并且是财星，那么命局主人必定因为财富而失去生命。

　　第三种情况就是命局中源流的收局和日主的忌神在同一柱上，并且是印绶，那么命局主人必定因为文章触犯贵人而遭受灾殃。

　　第四种情况就是命局中源流的收局和日主的忌神在同一柱上，并且是食神伤官，那么命局主人要么被子孙拖累，要么没有子孙。

　　通过上述几个角度的阐述，我们可以知道源流的核心虽然是五行的流通生化，但是关键却是取清去浊。