增删卜易白话详解 八宫章五占官职

　　【原文】

　　又如在任，占地方之惊变及旱涝荒灾，此即谓之防灾虑患。若得子孙持世，盗息民安;若得官鬼持世，诸灾必见。但不可占远年，只可占本岁;虽占本岁，亦不可将此数事一卦而占，须宜每事另占一卦可也。

　　又如已见惊变，惟恐挂误，此即谓之虑功名之有失，最喜官鬼持世，不宜子孙而持世也。

　　又如在任无事之时，涛于神日：“我莅此任，将来升否?”，若得官鬼持世，一定高迁;子孙持世，必有挂误。又如未达之士，或才品优长，或武艺过人，占我终能成名否?官鬼持世，食禄有期;子孙持世，终无可望。

　　又如或有祖荫，或已援例，或已立功，凡系已有部属批文、委牌等事，问我将来终能出仕否?官鬼持世，一定飞腾。子孙持世，安心株守。

　　【注释】

　　售食禄：食用朝廷的奉禄，指做官。

　　援例：原意是引用成例，在这里指上奏章根据成例请求官职。

　　株守：固守。

　　【今译】

　　又比如在任上，占地方的变乱及旱涝等荒灾，这就叫做防灾虑患。得到子孙持世，就会盗贼消灭，百姓安乐;得到官鬼持世，则各种灾害必定出现。但不可以占遥远的年份，只可以占本年;即使占本年，也不可将这几件事用一卦来占，必须每件事另占一卦。

　　又比如已经发生了变乱，惟恐受到牵累，以至失去官职，这就叫做忧虑功名有闪失，最喜欢官鬼持世，而不宜子孙持世。

　　又比如在任上无事的时候，向神祈涛说：“我担任这个职务，将来能不能升迁?”如果得到官鬼持世，就一定升迁;子孙持世，则必有因事牵累而丢官的事情。

　　又比如尚未发达的士人，或者才能和品德优良，或者武艺过人，占我到底能不能成就功名?官鬼持世，就有食用奉禄的一天;子孙持世，则终究没有指望。

　　又比如或者有祖先的底荫，或者已经引用成例请求官职，或者已经立下功勋，凡属已经有史部所属机构的批文、委任牌之类的事，问我将来到底能不能出来做官?官鬼持世，就一定能够飞黄腾达;子孙持世，则只能安守本分。

　　【原文】

　　又如士子，先占一卦，今科中否?若得官鬼持世，金榜标名;做得子孙持世，即知今科而无也。改日占下科中否?俏又得子孙持世，又知下科不能。另择一日，再占终身可能中否?若得官鬼持世，终能奋发;俏得子孙持世，改业他图，可免儒巾之累。孝廉占会试，童生占人学，皆同此法。

　　以上之法，皆秘法也。须要节节问去，卦无不灵。俏若未问目下，先问终身久远之事，殊不知神报近事者多。世人不识此理，胸中多少未决之事，先问终身，神且报尔胸中之疑，而断卦之人，亦不知此神意，竞以终身断之，天壤之隔，全无影响。

　　【注释】

　　士子∶学子，读书人。

　　儒巾∶古代读书人所戴的一种头巾。明代通称方巾，为生员的服饰。

　　孝廉∶孝，对父母孝顺，对兄弟恺悌;廉，清廉。“孝谦”二字分别是统治阶级选拔人才的科目，始于汉代，在东汉尤其是求仕者必由之路，后来往往合为一科。也指被推选的士人;到明清两代，又成了对举人的称呼。

　　会试∶明清两代每三年在京城举行一次的考试，在乡试次年由礼部主持，各省的举人及国子监监生皆可应考。又称"礼闱"、"春闱"。取中者为贡士，第一名称“会元”。

　　【今译】

　　又比如读书人，先占一卦，现在这一科能不能考中?如果得到官鬼持世，自然金榜标名;倘若得到子孙持世，就知道现在这一科榜上无名。改日占下科中否，倘若又得到子孙持世，又知道下一科也考不中。另选一天，再占终身有中榜的可能没有?若得到官鬼持世，终究能够奋发;倘若得到子孙持世，不如改变所执行业，另作其他图谋，可以免除儒生头巾的牵累。孝廉占会试，童生占入学，都与这个方法相同。

　　以上方法，都是秘法，必须一节一节问下去，卦没有不灵验的。倘若没问眼前，就先问终身和久远的事，殊不知神告诉切近的事的时候多。世人不懂这个道理，胸中有多少没有断决的事，却先问终身，神于是权且告诉你心中所疑虑的事，而断卦的人也不知道这个神意，竟拿这一卦去断终身，所以有天壤般的远隔，完全不能应验。