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古人对十天干生旺死绝表的解释

编辑:八字顾问网 2011-11-23 10:39:30 阅读5211次 提供专业命理预测服务! 微信号:boyiyuce

  长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养,这是十天干寄临十二宫的名称。表示五行在十二地支中所体现的状态。“生长”就像人刚出生于世,或降生阶段;“沐浴”为婴儿降生后洗浴阶段;“冠带”为小儿可以穿衣戴帽了;“临官”也称“进禄”,与“帝旺”都是身旺的阶段。“衰”是指万物形衰,就像人的气衰;“病”如人的患病;“死”如人的死亡;“墓”也叫“库”,如人死后而归入于墓;“绝”又叫“受气”,或“胞”,指绝灭,如万物在地中,未有气象;“胎”就是“受胎”,如人受父母之气;“养”就是成形,如人在母腹中成形。

  甲木在亥位长生,乙木在午位长生,丙火、戊土都在寅位长生,丁火、己土都在酉位长生,庚金在巳位长生,辛金在子位长生,壬水在申位长生,癸水在卯位长生,阳天干顺行,阴天干逆行,这样彼此交叉下去,如阳木甲木临官是寅,那末对于乙木来说,寅就变成了乙木的帝旺了。从长生、沐浴一直到胎、养,十二地支正好轮遍。

  如乙,在午位长生,在巳位沐浴,在辰位冠带……,以此类推。其他的天干也一样。

  沈孝瞻说:“十天干从长生到胎、养,分十二宫,五行之气由盛而衰,由衰而复盛。逐节来分,于是就成十二宫。而长生、沐浴等名称,都是用来假借、形容的词语。长生就像人刚出生于世。沐浴就像婴儿降生后,说浴以去除污垢。如果核、种子萌芽,那么芽的顶部的青壳也会自然离去。冠带就像人年纪渐长而可以穿衣戴帽。临官像人长成强壮,可以做官,化育、主宰人民。帝旺象征人壮盛到极点,可以辅助帝王,大有作为。事物兴旺至极,必然会衰败。衰,指盛极而开始衰落,表示亊物则开始发生转变。病,指十分衰败。死,指气尽而死亡。墓,指万物成功后而归库,像物埋藏于地下。绝,前气已绝,后继之气将要到来。胎,后继之气到来,并且结聚成胎。养,像人养胎成形于母腹之中。从此而又是长生、沐浴、循环无穷。”

  冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养顺序经过十二辰,尽天道循环,生生不已。所以木刚旺而火已生,火刚旺而金已生,金刚旺而水已生,水刚旺而木已生。从长生顺着推下去,弱小就一定会强壮,盛极就一定会衰败,周而复始,循环不尽。这是四季之所以交错运行,五行之气之所以顺布的原因。至于土生于申而寄生于寅,那么申、.寅是八卦坤、艮之位,所以《易•坤》说:“万物皆致养焉。”在《易•艮》说“”万物之所以成终而成始也《协纪辩方》说:“五行长生的意思,《考原》里说得很清楚、而土生于寅、申的说法,却没有能加以阐明。从现在考究来看,水土同是生于申,申为坤,坤就是地,那是水土凝合构成的。而土寄生于寅,是因为寅是正月孟舂,这时天气下降,地气上升,天地因而和同.草木因而萌生。因此,《洪范》就独以土寄生于申,为五行之体,而其他阴阳术数家都认为土生于寅,.为五行之用。土长生在寅,那么临官就在巳,这是土旺金生,与木火水同为一例。这样,把土看作为生于寅,是为了顺照五行相生的秩序,和自令中土旺于夏秋之交,以顺照四季相生的秩序,同样是出于自然之理,而不是什么空想臆说。此外,还有阳死阴生(阳天干死那么阴天干就生)、阳顺阴逆(阳天干在十二宫中顺推,阴天干则逆推)的说法,甲木(阳木)死于午,那么乙木(阴木)就生于午;丙、戌死于酉,那么丁、己就生于酉;庚金死于子,那么辛金就生于子;壬水死于卯,那么癸水就生于卯。从长生、沐浴起,阴、阳天干在十二宫中相逆而推,阳死则阴生,阴死则阳生。这是阴阳二气的不同。阳天干临官,那么阴天干就是帝旺;阴天干临官,那么阳天干就是帝旺。这是四季之合。顺、逆、分、合,都极有妙理。论十干就分阴阳,论五行就是阳统阴,这些都是自然之理。所以凡是讲谈术数的人都以之作为出发点。

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